棋手，棋士，棋圣

    棋手，棋士，棋圣，这是围棋之中任何人都不可能跨越的一种代表着一个人棋艺水平高低的鸿沟。由低到高，非阶梯一般拾级而上，缺一不可。

    相对于其他棋类甚至更广义的游戏，围棋算得上是门槛最低却又蕴藏着深奥智慧的一门艺术，可谓易学难精。所以，不管是谁，只有喜欢围棋，在你拿起黑白二子的那一刻起，你就是棋手。

    到了棋士这个层级，就不仅仅是精通死活、手筋、腾挪和劫争这些高级手段了。准确地说，棋士其实还应分三个梯次：

    由于这九品之说，十分传神地引申出围棋在实战对弈中的神韵之处，世人很快便接受了这种对棋艺水平的等级划分。后来到了围棋发展已经臻成熟的明代，许仲诒在他的那篇同样著名的《石室仙机》一书中，较为系统地作了相关注释自解道：

    一品入神，二品坐照，三品具体，四品通幽，五品用智，六品小巧，七品斗力，八品若愚，九品守拙。

    这种快意恩仇的绞杀，硝烟弥漫的格斗，步步惊心的腾挪，赏心悦目的攻击，令旁观者跟随着棋局感受着同样的惊心动魄，一样的酣畅淋漓，渐渐的也就催生出可与棋圣比肩的围棋理论集大成者，如尹文，一语道出棋中之味：“以智力求者，譬如弈棋，进退取，攻劫收放，在我者也。”又如刘安，犹如一语成谶般说出：“行一棋，不足以见智。弹一弦，不足以见悲……。围棋击剑，亦皆自然也。”最后到了邯郸淳这里，终于在他的那本《艺经》中顿悟，一举高度概括出围棋的等级奥妙之所在——围棋有九品：

    无敌手，是棋圣的一种硬指标，可以视作其最大的金字招牌、标志和象征，这是技术层面的，具有非此即彼的排他的唯一。孟子口中的弈秋，以及到了围棋更加繁荣、成熟的大汉朝时期的所谓天下第一围棋的杜陵等，他们便是这种棋圣，棋子落处，一样的也是战场，刀刀见血，招招致命，非一方溃灭而不罢休也。

    一个人，经过普通好者的棋手熏染，又历经棋士自我棋艺体系的觉悟以及江湖征伐四方后的洗练。这时，倘若他能在棋界雄霸一方，然后假以时，或者机缘巧合，一朝顿悟，或者又像行吟诗人那样偶得奇遇，一梦觉醒，一如王积薪、刘仲甫般得姑姥夜授神来之棋，梦青龙吐棋经九部而一飞冲天，从此再也不受常法所限，平庸棋势桎梏，只凭手中一黑一白两子“奉饶天下棋先”。这样的人，因为天地造化，天赋异禀，且又机缘巧合，所以实属人世间的凤毛麟角之人物，自然也就顺理成章登顶，可以笑傲江湖位列“棋圣”的至尊宝座了。

    棋士，则是一旦摸棋，便终难忘。相比一般好者的大多数棋手，棋士也许会迫于生计疏离围棋，但终其一生，只有条件许，他便会在任何时候随时拿起棋子，毫无阻碍地重新融入到围棋的世界之中。