第272章 神之子
白泽叹息一声,花子,似乎也是一个可怜人,与贞子有相同的遭遇。 而贞子与花子对视,两个凶灵惺惺相惜,嘴巴微动,似乎在述说着什么? 说的还并非脚盆语,似乎是脚盆语的变种。 灵玉听着眉头一挑,这贞子还挺有自知之明的。 “这位来自华夏,并非阴阳师,似乎……”贞子欲言又止。 “算了,总而言之,跟在他的身边,你会受益匪浅。 而且他不会在脚盆停留很久。”贞子停顿一会儿,继续开口。 花子张张嘴,没有说话,似乎真的是这样,在眼前这个欧尼酱的身边,确实感觉到安心。 “厉害厉害,连花子都这样,那……”奈奈子单手拖着下巴,饶有兴趣。 白泽看奈奈子这个样子,已经知道要干什么。 果然又到了下一个地方,看着这个地方。 贞子,伽椰子与花子都没有说话,虽然同为脚盆土著,但只有耳闻,并未见过面。 “你是来看我的吗?”一个嘴巴列到耳朵根的女人出现。 白泽知道,这是裂口女:”既然你这样认为,那么我们就是来看你的。” “贞子酱,花子酱,伽椰子酱。”裂口女怪异的笑着。 三大凶灵,同样怪异的笑着。 白泽浑身一抖,这四个女灵汇聚,还这样怪异的笑着,还真的是让人不寒而栗啊! 裂口女看向白泽,慢慢靠近。 当距离白泽五厘米远的时候,裂口女抬起白泽的下巴张开嘴,讲述自己的故事。 从与三个凶灵的对视中,已经了解了一些东西。 1979年“裂口女传说”像传染病一般蔓延,横扫全脚盆的校园,引起社会大众极度的不安。 起初,只是小学生之间流传的话题。直到部分学生被吓得不敢独自去上学,家长们才发觉事态的严重性。 并在联络簿写下注意事项,要求老师特别留意学童们的安全。 甚至演变成学校出面向巡捕请求协助,加强校园周边的巡逻工作,闹得最凶的地区甚至当地学校还一度被迫全面停课。 而关于裂口女的模样,其是一个穿着大外套,戴着围巾,手拿大剪刀,披着长头发,戴着口罩的女人。 她会询问放学回家的孩子:“我漂亮吗?” 如果回答“漂亮”,她就会摘下口罩,再次询问:“......这样呢......?” 如果小孩回答“不漂亮”,她就会用镰刀或者剪刀斩杀小孩;如果回答漂亮,便会把小孩的嘴巴剪开,让他跟自己一样漂亮。 据说裂口女在死之前是一个大美女,有一天她去做整容手术时,因嗅到医生的头有腊臭味而不停地扭动,结果医生不小心剪到了她两侧的嘴巴,那个女人在看到自己毁容的样子后暴怒地杀死了医生并一走了之。 后来因市民当她为妖怪而死在乱枪之中。 祖先一代利用犬神乱做坏事、赚黑钱而遭到诅咒,子子孙孙的嘴巴会裂开,死后永不得超生,变成妖怪。 以吓退裂口女,也有一说:当裂口女问你她是否美丽时,要回答“普普通通”然后趁裂口女疑惑时逃走。 或者回答“我是田中的朋友”,这样也可以被裂口女放过。在传说流传的同时,还有许多关于裂口女的流言和讨论。 裂口女裂开大嘴巴,看着白泽:”欧尼酱,我漂亮吗?” 白泽眉头一挑,好家伙,这个问题:“漂亮,十分的漂亮……” “阿咧咧……那我要让欧尼酱变得跟我一样偶……”裂口女拿出剪刀,要做点什么。 可是剪刀刚拿出来,却发现剪刀居然软趴趴的。 “好了啦,欧尼酱,不逗你了。”裂口女回归到贞子他们身边。 白泽抚着额头,怎么感觉这裂口女有些神经大条呢! 奈奈子陆陆续续带着白泽去了脚盆子各种闹阿飘的地方,可是关于伊邪的消息是一丁点儿都没有消息。 白泽抚摸着额头,一脚踏出,却发现又踏入了小世界。 奈奈子看着奇奇怪怪的景象,震惊的开口:“这似乎都是脚盆各位大神。” 白泽看过去,而奈奈子如数家珍的讲述。 很久、很久以前,宇宙刚刚从混沌的泥浆固化为天地。 天,叫做“高天原”。有一男一女两个神灵从高天原降到了地上。 男的叫做伊邪那歧,女的叫做伊邪那美。 他们站在天浮桥上,用矛搅拌海水,矛尖提起后滴下的水凝聚起来,形成了一座座岛屿。 后来,伊邪那歧和伊邪那美就在那里结婚了,生下了大八州国,这就是最早的脚盆子。 伊邪那歧和伊邪那美继续生出了海神、河神、山神、雨神、风神、田神等各路神仙。 但是,在最后出生火神的时候,伊邪那美被烧死了,她的生命走上了黄泉之路。 这就是世界上最早的生者和最早的死者。 伊邪那歧去黄泉之国,想把伊邪那美接回来。 但是,他是不能够把已经成为死者的伊邪那美带回来的。 伊邪那美警告他不要看望自己。伊邪那歧不听,当看到她时,已经是脓沸虫流,面貌恐怖,伊邪那歧大惊而逃。伊邪那美感到自己被羞辱,便追赶伊邪那歧直至伊邪那歧逃出黄泉之国。 伊邪那美说,她每天要杀死1000个人,以求得心理上的平衡。伊邪那歧说,这样的话,他要每天生出1500个人,以保证人类的生存和发展。 于是,从那时起,脚盆子的人口开始增加了。 从黄泉国回来的伊邪那歧,感到黄泉国污秽,于是在筑紫日向的海边进行祓禊。 洗濯之时,他的左眼生出了天照大神,用他的右眼生出了月读,然后,又用他的鼻子生出了须佐之男。 须佐之男虽然是守护海洋的神,但是他整天,而且想念着母亲伊邪那美。 曾在黄泉有过经历的伊邪那歧很生气,就把他从海里赶了出来。 于是,喜欢和人在一起的须佐之男,打算去找母亲,出发之前想去与住在高天原的jiejie天照大神告别。 但他行走时山川与诸土震动,反而惊动了天照大神。 她以为他要侵占高天原,全副武装准备迎战。 素盏呜尊到达后说明来意,天照大神仍些许怀疑,于是两人以生子为证,生有田心姬(《古事记》称为多纪理姬命)、湍津姬(《古事记》称为市寸鸠姬命)和市杵岛姬(《古事记》称为多岐都姬命)三女神(注∶与天照誓约时所生的五男神不算入素盏呜尊的正统子女)。 但须佐之后却在高天原住了下来,但他把好不容易开垦出来的田地给搞荒凉了,把马扔进了纺纱的小屋,搞得一切都乱七八糟得。 高天原的人们对他的粗野暴行毫无办法,感到万分棘手。 起初,天照大神还能够以宽让的心情来容纳须佐之男。 但是,须佐之男太任性、太不讲道理。 被严重伤害了心灵的天照大神一怒之下,赌气躲到天岩户(又名天岩窟)里不出来了。 于是,高天原变得一片漆黑,大地也没有了阳光的照耀。这可以说是我们当前看到的日食现象吧。 无论如何也要让高天原恢复原来的光明。 为此,人们在岩洞前举办大型歌舞晚会,又唱歌,又喝酒,很是热闹,目的是暗中打探一下天照大神的心思。 天照大神很奇怪,为什么洞外天地无光,众神却能如此热闹,便把岩洞打开一条缝向外看。 就在她悄悄地从岩洞的缝隙向外看的时候,力大无比的各路神灵猛地把岩洞扒开。 此时,在岩洞之前,跳起了天钿女舞。据说,这就是日本神乐历史的开始。 于是,高天原和大地,又恢复了往日的光明,而须佐之男终于被从高天原驱逐出境。 关于食物之神被杀害的事迹,在《日本书纪》与《古事记》中都均有记载,故事的大致内容基本差不多,只是凶手有两个。 《古事记》中是被素盏呜尊所杀,《日本书纪》则是由月读杀害。根据《古事记》记载,素盏呜尊刚离开高天原时曾向大气津比卖(《日本书纪》称之为保食神)乞食,于是大气津比卖从鼻子、嘴巴和臀部里取出许多美食。 然而当她正准备调理食物时,素盏呜尊怀疑她先把食物吃掉,然后把消化过的排泄物奉献给他,于是杀了该神。这时,该神的尸体里冒出许多种作物:头部长出蚕、眼睛长出稻、耳朵长出粟、鼻子长出红豆、外阴长出小麦、臀部长出大豆。 而神产巢日神看到此景象,便将这些种子取出,从此开始有这些作物。 被从高天原赶出来的须佐之男,降落到了叫做鸟发的出云的船通山上。 一天,他发现有一双筷子从河的上游漂了下来。“啊,上游有人呐!”,于是须佐之男逆流而上。 在那里,他看到了叫做脚摩乳和叫做手摩乳的老夫妇两人,围着一个叫做奇稻田姬的女孩在哭泣。 仔细一问,才知道:这两位老人有8个女儿,但是,每年要被八歧大蛇吃掉一人,当前,眼看就轮到最后一个了,所以,老夫妇和他们的女儿急得哭泣不止。