第一百七十六章 林阳之道,天道多于人道
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却说老子意欲令其分身李耳出函谷关,化胡为佛,分取西方佛教气运。 其出当时之大商国都洛邑,只见国都之外,四野一片荒凉。 到处是断垣颓壁,井栏摧折,阡陌错断,田园荒芜,枯草瑟瑟。 田野里不见耕种之马,而大道上却战马奔驰不息。 目睹此景,李耳不由摇了摇头,心中暗道大商纵然在封神量劫中获胜,延续了气运。 但终究还是迎来了气数终结之日,这一次,恐怕是要到尽头了。 李耳一路西行,长路漫漫,用了数月时间,终于将近函谷关。 远远望见函谷关,只见其两侧是崇山峻岭,大河滔滔,从中间穿过,可谓天险。 自大商迁都洛邑之后,函谷关便是天下重镇,其扼守崤函咽喉,西接衡岭,东临绝涧,南依秦岭,北濒黄河,地势险要,道路狭窄,素有“车不方轨,马不并辔”之称。 因在谷中,深险如函而得名函谷关。 李耳骑青牛而至,才到关下,突然之间函谷关门户大开,从中率众走出一名商朝大夫,气宇非凡,远远就对自己顶礼参拜。 李耳不由微微惊讶,心中一动,却已是知晓此人与自己有缘。 却说这大夫,正是此函谷关的关令,名为尹喜者,其自幼好学古籍,精通历法,善观天文,学会了占星望气之术。 而就在李耳到来之前,其夜观天象,见东方紫云聚集,长达有数万里,形如飞龙,由东向西滚滚而来。 早知是圣人出行,因此沐浴焚香,令人清扫道路,以待圣人。 也就有了如今之举。 尹喜迎李耳入函谷关中,请其住下,当晚便来问道。 其问李耳如今大商礼崩乐坏,天下诸侯四起,争霸夺鼎,目无朝廷,如他这般大夫,该当如何。 李耳告诉他无为而不为,身国同治,即便诸侯治理天下也是如此。“常以无事,及其有事,不足以取天下”。所以“我无为而民自化,我好静而民自正,我无事而民自富,我无欲而民自朴”。李耳之言,乃是行不言之教,使民自化。 尹喜深明其意,然则还是叹息,却是知道此法之艰难。 天下大乱,诸侯并起,岂能有此理想之法?无为而不为,能做到此的,恐怕也就只有眼前之圣人了。 而就在这时,突然李耳心中一动,抬眼看去时,只见有一道身影如梦幻般显化。 在其旁边,取一蒲团,坐了下来。这人不是林阳,又是何人? 李耳眼皮抖了抖,笑道:“见过道兄。”多宝连忙跟着拜见。 尹喜虽然不识林阳,但见李耳如此,也知林阳肯定也是圣人一般的存在,顿时也连忙大拜。 林阳这只是一化身而已,真身尚在不死火山中炼化法则碎片。 只是梦中证道,见李耳在此高谈阔论,忍不住现身而已。 见李耳行礼,林阳也稍稍回了一礼,又对多宝、尹喜点了点头。 林阳这才开口道:“闻道友在此说道,忍不住现身来与道友一论,不知道友如何?” “不敢请耳,固所愿也!”李耳答道。 林阳于是道:“方才闻道友所言,讲无为之道,不言而教,可惜天下之人何等愚蠢,怎么行此道?” 李耳点了点头,道:“确是如此,不知道兄有何高论?” 尹喜也不由紧盯林阳。 林阳笑道:“我也不知治天下之法,只是明白众生弱rou强食之理。” “天生万物以养众生,又置生杀而治之。所谓适者生存,不适者淘汰,亘古之理也。” 李耳点头,道:“此亦是无为而不为之理。无为之道,即为天道。” 林阳也点头:“无为之道为天之道,然天道非只如此。” “天道贵生。” “生生不息,方为天道。若无众生,天地也将失去意义,则天道何存?” “只是众生皆有七情六欲,便难免纷争,纷争一起,便没完没了。” “于是又衍生了因果、气运、劫数等等之物。天道以此平衡众生,莫令天地失衡也。” “然天道四十九,遁去其一。众生皆有一线生机。这一线生机,又称变数。此为天道之所不能顾及也。” “天道不变,人道多变。此间道理,何其复杂?” 林阳说着,也不禁摇头。 李耳也是叹息连连。 天道不变,人道多变。连天道都不能治人道,何况圣人? 毕竟其他的不说,就眼前的这个林阳,不就是人道最大的变数吗? 只是如今坐在身旁,却让李耳有些恍惚。 毕竟一向以来,他和林阳都是敌对的。但是现在,林阳和他论道,却让他有一种遇到了知己的感觉。 这可真的是让人难以置信啊! “人不为己,天诛地灭。万物众生,自有平衡,我等也只是聊尽人事而已。”李耳叹道。 当下,两人相谈论道,各抒己见,让一旁的尹喜大为激动,连忙认真听讲。 只是两人之道,虽然都为天道,但终有不同的理解。 老子是无为而不为,一切顺应天道。 而林阳虽然也领悟了天道,但其中却也掺杂了部分人道的道理。 认为天道虽然要尊,但众生本身,行人之道,却也要力争那一线生机。 天行健,君子以自强不息;地势坤,君子以厚德载物。 为众生者,若只是听天由命,那不是众生。 唯有自强奋发,顽强拼搏,努力求生者,方才叫做众生。 两者之道,大同小异。而就是这一小块异处,却见了区别,见了高下。 李耳感叹自己远不如林阳也。 林阳与其论道许久,尽兴而去。 多宝见其自始至终,对自己不理不问,论道完了便直接离开,心中不由升起了失落之感。 而李耳深思了许久,虽大有所得,却也不免有些意兴索然。 见多宝之状,李耳倒也知其所想,笑道:“林阳道兄虽然与你老师交好,但你听其道法也应该知晓,其为天道多于人道。” “天道四十九,人道只得其一,人道终不如天道也!” 多宝闻言,似懂非懂,茫然地点了点头。 李耳也不管他,在函谷关又住了一段时间,期间应尹喜之求,著写了一书,为《道德经》。 有上下两篇,上篇起首为“道可道,非常道;名可名,非常名”,故人称《道经》。下篇起首为“上德不德,是以有德;下德不失德,是以无德”,故人称为《德经》,合称《道德经》。 《道经》言宇宙本根,含天地变化之机,蕴阴阳变幻之妙;下篇《德经》,言处世之方,含人事进退之术,蕴长生久视之道。 尹喜得之,如获至宝,终日默诵,如饥似渴,并由此入道,修成大法,此后成为老子之传人,创有道统,为文始派。