第一百零二章 帝经

    只不过这上面记载的功法的品阶，好似与他知道的不一样啊。

    看了一眼玉简上记载的信息，赢臻陷入了沉思。

    自秦非子一直传承到秦庄襄王的《金乌九阳诀》，是天典品阶的功法。而嬴政自创的《星宇劫》，是帝经品阶的功法。

    不论是天典，又或者是帝经，统统与赢臻所知不符。

    按理来说，功法的品阶不是应该分为凡、灵、地、天的么，眼下冒出来的这个又是什么意思？

    疑惑不解的赢臻走出了偏殿，在满屋的竹简之中找到了一卷记载功法品阶的竹简。

    “原来如此！”赢臻看着手中竹简所记载的内容，恍然大悟。

    在修行盛世，不论是武道功法，又或者是其余诸道功法，所有的功法都共用一个品阶。

    凡文、灵章、地书、天典、帝经、至言、道字/画，总共七阶。

    而九州大陆所用的功法品级，凡、灵、地、天确实是出自凡文、灵章、地书、天典这四阶。

    只不过，九州大陆与前世一样，显然都迎来了末法时代，并且修行界同样经历过一场浩劫，以至于功法品阶的分类缺失。

    传承到现在，功法品阶的分类明显已经变得似是而非了，而且很显然的丢失了天典以后的品阶划分记载。

    品阶越高的修炼功法，对于自身的实力影响越大。往往功法品阶的差异，能让实力产生巨大的鸿沟，而功法的威能体现，却恰恰体现在天典之后。

    认真来说，凡文到天典四阶具体的威能差异虽然大，但是也不至于太过于离谱，而帝经到道字三阶，却是一步一重天，甚至于一步九重天！

    拿武道来说，像凡文品阶的功法，只不过能助人修炼罢了，直至锻体巅峰，所能凝聚的武道血纹最高不过九牛，而且武道一途的未来，也将被牢牢地限制住。

    而灵章品阶的功法，相较于凡文，差别不过在于功法的高深。灵章品阶的功法能够更加彻底的锤炼人之rou身，修炼至锻体巅峰后，武道血纹最高能凝聚至九象。

    再到地书，差异就大了。到了这个时候，已经不再是简单的功法高深与否了，此时的功法，已经蕴含了武道真意，而这武道真意的具体体现，就是功法观想图！

    相较于凡文灵章，观想图才是地书的关键，若说地书是画出的一条龙，那观想图无疑起到了画龙点睛的作用，否则遗失了观想图，没有了武道真意，地书不过是比灵章稍微强一点的残次品罢了。

    正因为这些，到了地书，武道血纹最高能凝聚出九蛟，同时也有一定几率能够修炼出武道真身了。

    而到了天典品阶的功法，记载的就很是繁杂了。之所以将此阶称之为天典，就是因为天典除了能凝聚出九龙血纹，还记有配套的武技、身法、武道真身修炼之法、甚至于功法配套的兵器铸造之法等等！

    配套的武技身法不用多说，这武道真身修炼之法，显然比地书凝练武道真身要碰运气强多了。

    这就是功法的前四个品阶，而看到这里，赢臻也明白了为何自己的《鲲鹏北冥诀》明明已经修改到了天际极品了，武道血纹却还是只能凝聚出一道龙纹了。

    相较于完整的功法品阶传承，九州大陆现在盛行流传的功法品阶划分，明显落后很多，而且还走了歪路，这点不止能从《鲲鹏北冥诀》看出来。

    就是赢臻修改之前的《玄鸟北冥诀》，半步天级功法。若是按照竹简上记载的来看，就是半步天典，甚至能凝聚出一龙，可是到了这，半步天级的功法凝聚一蛟都够呛。

    而且并没有与之相配套的武技身法，至于所谓的相匹配的《玄鸟印》、《北冥印》，都还是单独的武技而不是与功法一起的。